「曾養過一隻臘腸狗，每次看到牠過著吃飯睡覺散步的日子，狗一般單純的生活著，我很忌妒。為什麼牠可以這麼爽。

就在牠離開我後，除了對牠瘋狂的思念外，也開始思索我和狗之間的分別。為何人們常說活得和狗一樣、累得和狗一樣。那牠是否也曾企圖改變些什麼我的掌控? 或是我造成牠壓力時，又做出了什麼樣的宣洩和表示呢。

我一方面忌妒我的寵物狗過著單純的狗日，另一方面又覺得牠其實也和人類一樣卑微，被規定著散步的動向、能吃的食物或是交配對象等。當感受到上對下的壓力卻又無力完成改變時，便會做出各種『主人』所認定的『壞事』來舒緩。感受到牠的生命和我的工廠經驗好似一樣。面對壓力和自己無力達成各種要求，焦慮和不安彷彿自己就像隨時都要墜毀的飛機般。為了消彌這樣的不適應，在創作的工廠世界內做點小奸小惡、無傷大雅的遊戲，企圖以幽默和自嘲方式對制度製造些許的斷裂和混亂，卻又不至於改變些什麼。因為制度是如此的龐大，而他們的搗蛋又是如此的渺小。被規則帶著走，只能於制度內進行宣洩和小搗蛋，卑微且不企圖撼動些什麼。

我想成為一隻狗這件事，和我覺得狗和我自身處境有著異曲同工，相互矛盾了吧。 我和狗的身分交織混雜，成為狗但好像又沒什麼改變。尷尬混亂的狀態讓我創作出模糊不清的狗型，長得像我，既是狗又像豬又像人的。」 ── 蔡瑞恒

文/陳泓鑫 (私藝術空間負責人)

匈牙利學者盧卡奇·捷爾吉（Lukács György）從馬克思的論文中推衍出物化（thingification）的觀念，認為人在資本主義社會下，須把個人當作工具使用，成為可控制、分解、操弄、交換、消費、生產…的東西，進而得到身為勞動工具的報酬。

當代人類的物化採取了商品化（commodification）的形式，人們用商品化來改造自身，更便利了物化的深度、速度與強度。時至今日，人們已不能完全控制自身的物化，物我、人我關係遂成為所有人文領域的一大討論主題。

蔡瑞恒大學工業管理系的背景讓他有深刻的物化感受。也因此，探討物性文明下的個人主體性及人性，甚至尋找自我，成為他一貫的創作脈絡。

在本次「壞狗狗」的展覽中，蔡瑞恒筆下的狗，明顯有著擬人論（Anthropomorphism）的思維。蔡瑞恒畫的人像自己，畫的狗又像他筆下的人物。總是帶著遲鈍鄉愿的笑意，像個憨傻的大孩子。這使他的作品不僅是生活的片斷書寫，更具有肖像的深度。

當代的生活情境已不可能擺脫物化、商品化，相對個人主體性的失落更加顯著。自我的缺失、都市生活的疏離孤獨、晚婚與未婚、少子化等，讓人不自覺地移情與孩童相似的寵物。因為寵物在人心中除了是永不背叛的親人，更是物性文明生活下的人性失落補償，維繫生而為人的一絲想望。

以壞狗狗之名，我們或者能從展覽中嗅到一絲賣萌但不萌的故意，畫人反類犬的裝瘋賣傻。蔡瑞恒透過創作，鋪展開一段針對現實的「不反抗運動」。藉著荒謬來反應世界的荒謬；藉著不相信來獲得尊嚴和理性。如此，才能堅持著潮流中那渺小的自我。

喃喃自語、機靈而又孤獨的批判性...，敏感的個體靈魂。如果你對蔡瑞恒畫中的憨傻有所共鳴…，那或許你也是當代社會的狄奥根尼（Diogenes）。當大人物擋住陽光時，自己默默的走開不就好了？