確認自己的連續性這件事，其實是每天都在做的，如果缺少的話，就會有自己好像缺少了一部分的不安。人類不是有可能會將「為何我是我」的這件事，藉由建築與都市沒有改變而來確認的嗎？
—藤森照信（Terunobu Fujimori）

以建築家藤森照信為首、路上觀察學會成員松田哲夫（Tesuo Matsuda）、林丈二（Joji Hayashi）、南伸坊（Shinbo Minami）為講師的路上偵探團首次在台北進行工作坊，其成果展現於北美館「未明的雲朵 一城七街」展，而藤森一行人所沿用的方法學，最早是來自今和次郎（Kazujiro Kon）所發展出的考現學。1923年，身為日本大正末期風俗學暨建築學者的今和次郎，在關東大地震中目睹了城市的大範圍毀滅與重生，在這樣的背景中他開始進行現代都市居民的行動研究，對都市生活進行觀察與收集，並與吉田謙吉（Kenkichi Yoshida）共同出版了《考現學採集》。

1960到1970年間，東京街道面臨激進現代化與安保運動等多重外部因素的改變，都市的劇烈騷動有如一場小型的關東地震（赤瀨川原平語），東京的地貌在這段期間不斷變化，間接催生了赤瀨川原平（Genpei Akasegawa）、藤森照信等人在1968年組成「路上觀察學會」。不同於當時帶有巨大野心，希望一口氣建設起嶄新都市空間的建築學派，路上觀察學會將目光投向各種物件，以巷弄田調的尺度進行有關時間性的思考，著眼於物件、空間與它們被使用的方式，在人為與時間過程中產生什麼變化，「思考建築物以外的事情」成為藤森照信經常掛在嘴邊的行動信條。

台北另一端的立方計劃空間也展出黃孫權與複島團隊，於高雄旗津花費兩年時間進行深入田調與訪談的成果「錄地景」。做為南台灣第一個西化開港的島嶼，旗津擁有南台灣第一所公校、第一支打敗日本少棒的本土少棒隊、第一個興建西方教堂與西醫醫院……而在高雄市中心移往鹽埕、歷經不同政體與現代化的影響後，旗津的發展方向快速地被轉換，至今連當初擁攬高雄最繁榮的洋貨零售與美式酒吧中心的鹽埕，也隨著產業結構與政策改變而顯老矣。「錄地景」計畫包括個人生命史與地方史、地景的記錄，由工作坊與訪談開始，收集能代表社區、地景的老照片，進而尋找當時留影的人與實際地點，以影像及文字的方式對照都市的變化。這個 計畫也令人想起2010年以色列攝影師Amit Sha’al在其「Altneuland」（註）系列中，收集1926年到1979年間的以色列黑白老照片，他帶著這些照片重新回到影像中所記錄的地點，以更寬的鏡頭尺幅拍下疊合在彩色現實中的過往影像，Amit Sha’al描述：「在某些地方，看起一切彷彿未有改變，但這個國家的政權已經移動了這些建築原本的目的，照片中黑白的人物也被間接地移植到今天的現實中。」這樣的作品描述出三種不同的時間：黑白照片中的過去、彩色照片中的現在，以及在這兩張照片之間所經過的時間。而其中所指出的「第三種」時間並非視覺可企，而是關乎精神與情感層面、透過兩段時間之間所發生的變化形成的知識書寫。


附註：Altneuland=Old-New Land，希伯來文，來自猶太復國之父西奧多．赫茨爾（Theodor Herzl）1902年於德國萊比錫出版，描述希望在以色列土地上創造猶太復國主義的烏托邦小說。

圖說:：「錄地景」作品《鹽埕鐵道理髮店　謝阿姨》，理髮廳4、50年來營業形式上沒有什麼差異，仍舊是燒木材煮熱水，在洗手台上幫客人洗頭。雖然鐵路辦公室搬走了，但這些員工仍舊習慣回來這裡理髮。

REFERENCE

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