「原來分離的生物彼此交融，產生了功能大於它們各部分總和的新個體。」——《演化之舞：生命主演的地球生命史》
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「人類」為何物？人與其他生命的關係是什麼？人在地質與生態中的真正位置究竟在何處？1960年代，科學家在人類細胞中的「粒線體」發現了獨立的DNA序列，進而促成生物學家琳恩．馬古利斯提出「內共生理論」。該理論指出人類的細胞與粒線體，其實源自於20億年前的熱漿菌與噬菌弧菌，他們彼此吞噬後，積極克服差異並共同生存，最終演化成所有動植物與真菌的原始細胞。這代表著，人類全身上下的每個細胞，本身就是兩種以上的生物共存下的產物。
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面對生態中如此多樣的各種存在及特異的跨物種關係，哲學家凱倫．巴芮德提出「酷兒展演性」的概念，將原先專屬於人類性別認同的「酷兒」一詞去人類中心化，擷取其中奇異、無法歸類、難以定義何謂正常的動態特質，為魟魚、雙鞭毛蟲，甚至是原子與量子建立酷兒論述。在這樣的思考下，馬古利斯筆下進入熱漿菌生活的噬菌弧菌，成為了物種演化史上的第一段酷兒共生關係。
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展覽「酷共生」為北師美術館與國藝會合作之「策展人培力＠美術館」專案，策展人林承緯（大緯）透過援引內共生與酷兒理論這兩組原先隸屬於演化生物學與性別理論的概念，在跨科際的敘事調度下，與藝術家、科學家及各種行動者彼此合作，在展覽中交織出數個充滿差異與活力的共生提案。
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本展共邀請11組臺灣當代藝術家，展覽從劉玗的〈珍奇櫃〉開始，探討生物學家如何透過感性敘事與個人比喻思考他者，引領觀眾進入北師美術館的挑高空間；在這裡，李紫彤談論政治暴力與網路跨身份展演的〈迎靈者〉、莊志維以烏心石樹苗探詢植物的「筆直」與優秀之間關係的現地製作新作〈直立優勢性〉，以及吳思嶔從自身視角記錄臺灣原住民與山羌關係的〈山羌模仿術〉等3組作品，透過土壤彼此串聯生長；一旁的低矮空間展出的〈酷兒白蟻計畫〉，由顧廣毅與白蟻科學家共同發展而來、張辰申的新作〈偏差愛好者〉透過器官標本製作與幫豬植牙的錄像作品討論人豬之間的混種關係、狸貓換則在3組新作〈紫待〉、〈巢間〉與〈房波〉中使用螢光酵母菌釀製酷兒酒，以此談論酷兒與原生異性戀家庭之間的衝突與離散；美術館三樓展出蘇琬婷、葉采薇、徐顥芸、張立曄的繪畫作品，這些作品在線條、色彩與敘事上衍生許多酷兒及異己共存的想像。展覽結束在類紀錄片〈日常關係〉之中，作品訪問5組專業工作與其他物種緊密關聯的實踐者，試圖捕捉跨物種關係實踐的多元樣態。
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人類的文明與科學發展一直都涵蓋在生態圈的範圍之內，肯認並理解棲地中被忽視的其他生命，從性少數、原住民到動植物與微生物，則是一種必須。在這座充滿酷兒身份與關係的非均質世界中，一場共存的練習正等待展開。
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◕ English Version ⇢ https://reurl.cc/mDzYAW
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策展人 ｜林承緯（大緯）
藝術家｜劉玗、李紫彤、莊志維、吳思嶔、顧廣毅、張辰申、狸貓換、蘇琬婷、葉采薇、徐顥芸、張立曄