「藝的能手-屏東縣原住民文化資產特展」自6月4日起至10月27日，在屏菸1936文化基地的屏東原民館正式開展，民眾能在展覽中看到傳統琉璃珠、陶壺、魯凱族石板屋三大領域的文化資產保存者大展「藝」手，從琉璃珠的圖紋、陶壺的印刻、石板屋的建造中，聆聽原住民先人的智慧及故事，讓在地、多元的原住民文化被大眾看見。

【 走進他們手中的世界 】
步入「藝的能手-屏東縣原住民文化資產特展」展區，首先會看到雷賜、江雅蕾、雷斌、顏柱、禹招補、邱金士及杜冬振共七位屏東文物資產技術保存者的肖像於入口處，歡迎民眾的到來。七位技術保存者的精神如同燈塔，讓世人在資訊飛速、繁雜的時代得以緩下步伐，一同欣賞、領略傳統工藝的醇厚底蘊。

【 生命，在此串聯 】
「生命迴圈」呈現多項琉璃珠製品，民眾能清楚了解排灣族人在不同生命階段，適配哪些琉璃珠。此區特別展示江雅蕾出生的宗長 vusam 世家，一生所配戴的飾品，從出生的嬰兒項鍊到死亡的陪葬品-quljivangraw 珠項鍊，圓形黑坯上的太陽圖樣是 quljivangraw 珠的特色。

「一珠一故事琉璃珠譜」刊載了數十種琉璃珠珠紋的意涵及傳說。琉璃珠作為排灣族文化的重要載體，不同紋路分別蘊藏著獨特又精彩的傳統故事。如：paljaljivak珠有分享之意，相傳古時有位小部落的智者用一串paljaljivak項鍊做為與大部落結盟的信物，化解了被併吞的危機。

沒有文字的排灣族，在幾百年來外族勢力的衝擊之下，製作琉璃珠的技術一度從排灣族中消失。琉璃珠的消逝，一度威脅到排灣族的傳統文化。雷賜與江雅蕾夫婦共創珠藝工坊，兩人長年研究古琉璃珠的製法及傳遞珠紋意涵，付出了多年的心血與決心，終於讓琉璃珠重回排灣族的懷抱。

【 繁瑣的過程中，體悟謙遜的真諦 】
陶壺與琉璃珠一樣，是排灣族三寶之一。從雷賜所製作的「傳統古陶壺－古陶壺田野調查紀錄」可知陶壺依照用途共分成10多種，紋路皆迥然不同。其中「誕生壺」雖沒有紋路，但它在所有種類中，等級是最高的。

「追尋古法」區可以一窺製作傳統陶壺的過程及技法。陶壺的製法非常繁複，自選土、揉土至塑形、刻紋、燒製，即使是資歷豐沛的製陶師，在每個環節仍需投入大量時間及技術，才有辦法燒製成功。

雷斌與父親一樣深信排灣族自古具備製作陶壺的技術，但在長年以來與外族交流的過程中，族人漸漸慣用外來的陶壺，忘記傳統陶壺的製法。被父親雷賜追尋傳統的精神所影響，雷斌萌生了復興古陶壺的想法。雖然長年不被父親理解，但雷斌始終對鑽研古陶壺製法一心一意，數十年後終於摸索出一套接近傳統陶壺的製作技法。

【 親手打造回家的路 】
跟隨展區動態手部影像的指引，可一覽「會呼吸的房子」區展櫃中掛滿整牆的顏柱生前建造石板屋隨身工具。

石板屋是最能代表魯凱族及排灣族的文化產物，排灣族及魯凱族石板屋聚落為台灣世界遺產潛力點之一。族人在石板屋生活時，會在屋內生火以驅逐蚊蟲並保養石板。從外面看，吐煙的石板屋彷彿會呼吸一般，故被稱為「會呼吸的房子」。魯凱族石板屋一定會設置天窗，族人相信透過天窗可以跟祖先、祖靈溝通。展場有設計天窗透光意象，讓民眾體驗聖光壟罩全身的肅穆感。

石板屋的建造工程繁複，費時多年才能建成。對魯凱族及排灣族人來說，建造石斑屋是族內的大事，需要全族一起投入建造。

對石板屋技術保存者禹招補、顏柱、杜冬振、邱金士來說，族人與家人一起揮汗、攜手合作打造出石板屋，是他們共通的珍貴記憶。建造石板屋除了工法繁複、工程浩大，建造時更需時時留心傳統祭儀。杜冬振在乎蓋石板屋的內在建構勝過外在，因為「石板屋的精神文化層面的涵養，是非常深奧、緊密的」。
石板屋的保存及建造技術的傳承仍是重要的文化議題。禹招補認為石板屋是魯凱族的文化，希望子孫們能重視並繼續蓋下去。邱金士感悟到「社會結構都坍了，剩下夢一樣」，他持續投入建造石板屋，更撰書紀錄，發誓要繼續將文化和精神傳承給下一代。


跨域的傳統工藝在「藝的能手」特展中並存，讓觀眾開啟與不同文化對話的可能性。循著技術保存者編織的文化脈絡，觀眾不僅將因工藝的精巧外在所驚艷，更能因其蘊藏的豐富多彩文化內涵所感動。對話能泯除距離。當人們對不同文化有更深刻的理解，才有辦法互相珍惜和欣賞彼此的文化差異。期望在不遠的將來，人們能攜手合作，讓原住民傳統工藝得以永續發展。

REFERENCE

屏東原民館臉書專頁
屏東原民館Accupass活動報名網