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「封神之前戲-請眾仙Ⅲ」之後，我從「雕」轉成了「塑」。木雕的勞動非常過癮，眉臉肉身沾附飛迸的木屑伴隨被刨切開來木頭裡釋放的香氣，就是過癮。但是木雕也有令人氣悶處，材料的先天型態對於造型的伸展有難以解決的綁縛，倒不是完全買不到巨木，只是卸解巨木的工作過程中會有更深的罪孽感……，所以自然而然的，創作的需要就從有限的「量」與「體」中減法的「雕」，轉變成能夠予以無限加法的「塑」了，我體會到，工作其中其實有截然不同的思考，各有奧妙跟樂趣。

新作的銅雕系列一方面不必再遷就受限於木料的先天尺寸，可以塑得更為碩健巨大、更為多種造型，另一方面，處理成曖曖含光效果的金屬表面，與佛教教義中慈悲凝斂的形象，更具有視覺上與精神層面的連貫。

「摩訶婆娑世界的夢幻島」

最早開始的一系列鑄銅，延續著我於木雕作品所討論的角度：將經典的宗教造像結合流行的卡漫、童話中大家最為熟悉的，關於正義、道德、與救贖世界理想的知名角色，藉由我重新編改捏造成為新神像，於是，阿強、鐵人28、鐵金剛……成為我第一代鑄銅作品的主角。當時因為開始了新材料的嘗試，所以心中雖然已經開始了對於這些角色將出現在一個裝置場景中，作為樸素而威儀的護法神的構圖想像，但暫時，他們都是以獨立雕塑的型態思考而作。

直到鑄銅作品發展到這第二個階段「摩訶婆娑世界的夢幻島」，我所夢想要創造一個完全由我來建構它的敘事性、詮釋它的文化主體意涵的理想裝置，才真正得以實現。

「摩訶婆娑世界的夢幻島」的主角，是永遠不會長大的男孩小飛俠彼得潘，象徵了保持著人性中永遠的純真與夢想，五尊姿態神情衣摺手勢各異的彼得潘，在場域中分座在東南西北中五個方位，以他無敵的純真與熱情守護著我心中的夢幻島，每一位都有他們獨具風格的座騎：放大成萬倍異獸的昆蟲––獨角仙、鍬形蟲、大黃蜂、星天牛、大蜻蜓……，這些昆蟲，是我在小男孩時代最奇幻特異、最具有吸引力的玩具，我在此把他們全部放大了，終於徹底釋放了我從孩童時代累積至今的興奮感。而虎克船長與他的死敵鱷魚，在這裡以飛天舞、樂伎的身分搭配登台，完成我心目中「摩訶婆娑世界的夢幻島」的全景。

我年輕時候的創作，經常是對於主流價值、主流意識形態採取對抗、批判的姿態，當時的我以此抒懷明志，也以此確認自己作為一個藝術家、作為一個人的價值與位置；但是如今，不只是客觀的時代環境改變了，主觀的，我個人的心境與年歲也改變了，現在的我認為，除了對抗的姿態之外，其實還有很多種可以很有意思的表達方式。進入中年的這個階段，我對於個人生命史跟大歷史之間的關係，以及生命記憶中深刻、溫暖、而且歷久彌新的部分更感興趣。

我所在的台灣，從歷史上來看，不只文化的發展一直是不斷地在混種雜交中演變出新的當代文化，即使是人種，也同樣是一直不斷地在混種與雜交之中，演變出新的 DNA結構；一直到今天，台灣的文化與人種，仍然是如此不斷地演變著；基本上，我是非常樂見雜交文化繁衍的，就從優生學的角度來看，混種的新生代一向是最健康、最優秀、最聰明、最適合變動中環境的人類，而在我看來，這就是台灣這個地方的人與文化，之所以具有如此強盛的生命力最關鍵的因素，因此，混種文化、雜交文化在我看來是一個美麗的偶然。

我將自己成長過程中所經歷的外來（西方童話彼得潘）與本地（在地化的佛教）文化中，我自己最有感情的角色與造型結合在一起，創造一個守護我心中夢幻之島的聖壇，透過這個儀式，使我自己在情感與創作上的需求得以滿足。