總要肢體彼此相顧 －「肢體」阿藍與僕人團合作展

哲學家康德在論到社會與個人時，出於對人類歷史經驗的觀照，他說：人既有使自己社會化的傾向，又有個體化的特性，人的個體化導致彼此反抗，這種反抗使得人的一切天賦逐漸發展起來。人的社會化傾向規定了人的合群性，而人的個體化特性規定了人的不合群性，所以人類是「不合群的群體」。與康德相若，叔本華把人類社會的形象，比喻作一群凍得打哆嗦的豪豬：一群豪豬在寒冬彼此挨近身子，以維持體溫免於凍死，可過不了多久卻因對方身上的硬刺而分開，直到凍得不行，因為取暖的需要而再次靠攏，就此分分合合，使它們在兩種痛苦中擺盪不已...。康德與叔本華分別洞析人的人性、人在現實中的社會性需要，其中無可避免的矛盾和無奈，令人不勝唏噓。

與這兩人有別，在聖經哥林多前書中，使徒保羅就個人與群體的關係，依照耶穌基督的啓示，而提出他的「肢體論」。他說：就如身子是一個，卻有許多肢體；而肢體雖多，仍是一個身子...。設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子」，它不能因此就不屬乎身子；設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子」，它也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？但如今上帝隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」避免分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦，若一個肢體得榮耀，所有肢體就一同快樂，你們就是基督的身子，並且各自作肢體。

保羅和聖經的其他作者，按著啓示，一致把全人類、把世界中的自然萬有，看作神所創造、所攝理的一個不可分割、彼此相需的整體；好比一個身體上相異的肢體、器官乃至於細胞，性質功能或有不同，卻分工合作，效力於同一個身體。在保羅的肢體論中，人的個體性和社會性並非必然是矛盾的，個體性必須被尊重，使其能發揮所長；只是每一個體不能各自為政、自私自利，卻必須通力合作，效力於社會群體，乃至於傾盡一切聰明才智去維護上帝所託付的整體大自然，盡忠於自然園丁的職分。

正是根植於此互為肢體的信仰，既是藝術家同時又是牧師的阿藍，召集了若干他在教中的「肢體」，他所深愛的弟兄姐妹，他的家人，（包括大沐、李繼芳、林岑品、汪蘭青、馮徑蕪、馮鯨聲、馮默箏、黃月萍、巴洛、阿薩夫、余佑家、李佳璇、楊凱君、拉虎、馬將、劉敏、Lynn、Hugo、郭曉雯）通力合作，完成了這次展覽。

不同於此前我們所認識的作為攝影家的阿藍，這次展覽綜合了金屬線編織、縫紉、木作造舟、金屬鐵件和現成物的裝置，當然也少不了攝影。構成了一個意象豐滿、意義不凡的共同展演；使我們可以在這因信從物競天擇論而鬥爭不已的社會，在這個因為崇尚個人主義、人類中心主義而分崩離析的世界中，聆聽到關於以愛彼此成全的美麗觀點。

展覽開幕當天，並邀請到天路客樂團現場演出，一起共襄盛舉，歡迎您的蒞臨指教。

展覽開幕：04/25(六) 14:00