「谿山」者，有悅意山景、沁涼溪谷，所謂「野水連天碧，峰巒入海青」之地。
「密徑」者，人所罕知，趣入勝境之途；也有於阿蘭若處（行者所樂之處），掩關密行，速得成就之意。

即將於12月19日開幕的「谿山秘徑 趙宇脩個展」是藝境畫廊首次攜趙宇修完整展出其「谿山秘徑」系列山水作品。「谿山」者，有悅意山景、沁涼溪谷，所謂「野水連天碧，峰巒入海青」之地。「密徑」者，人所罕知，趣入勝境之途；也有於阿蘭若處（行者所樂之處），掩關密行，速得成就之意。「谿山秘徑」不止是趙宇修上師宋人取北宋范寬《溪山行旅圖》之崇山巨壑筆意，更是他意以心神化合，在意象之間營造行者與觀者之阿蘭若處，以山水傳神達自修之境。

趙宇修從上至北宋范寬，到近代黃賓虹，乃至張光賓、何懷碩、李義弘之取法、受教，其自言「《谿山密徑》諸作亦效法前人，以渾厚蒼潤為尚，以浮薄媚俗為誡」。而《谿山密徑》是又其修持佛法之心境外照，以精妙水法點染行筆，且不似傳統皴巖施設筆線，隨作品中清晰行筆之跡而見溫潤、繁密之草木，翠微掩映之山勢，也在積墨層疊中心凝形釋，加之其隨修佛法信筆寫下平日之心念口訣，令觀者隨其山水而心現佛法之形，此山此水是心之念亦目之所見，在《谿山密徑》中隨觀者之心而動。

趙宇修著眼於筆墨之元氣酣暢，也是他對當代水墨趣味所在的理解與實踐。他追求行筆由繁化簡，但在畫面佈局與行筆運勢上則更重，恰與他表現鬱鬱蒼蒼，草木滋潤之貌而不輟群點之照應、態度，以此強化筆墨之間的內在聯繫。這恰對應到他對當下的理解及態度，求簡但不從簡，使其《谿山密徑》即是對他個人修行之集結，也是踐行心法對水墨創作、對時代的回應。


《谿山密徑》自述

文 | 趙宇脩

「谿山」者，有悅意山景、沁涼溪谷，所謂「野水連天碧，峰巒入海青」之地。「密徑」者，人所罕知，趣入勝境之途﹔也有於阿蘭若處，掩關密行，速得成就之意。「阿蘭若」指行者所樂之處。從《有部毗奈耶》可知，指去村五百弓，遠離聵鬧，僻靜獨住辦道之處。合理苦行中，阿蘭若行，最為殊勝，能速證諸果，諸佛讚歎。《谿山密徑》系列山水，係去歲至今乙未間，所造未來賢劫獅子吼佛及十一位諸佛，成佛前清修密行之所在，吉祥清淨之勝處。

《谿山密徑》，也有取徑北宋范寬之意。山水畫雖代代有其勝妙，但論「造化」與「心源」，二者弘奧均霑，造形既非臣服於外在表相，筆墨也非泥於師心自用，北宋山水可謂標尺。尤以范家山水，胸懷碩大，藏義弘高，山光賓旅，梵剎清流，隱於崇山巨壑之間。令人頓生仰天地之宏闊，寄逆旅如蜉蝣之感。正以幻化無端，人身難得，當亟思出離，棄火宅，證常樂。「谿山密徑」系列山水，在形象或題識間，密藏趨入之門，期為現前、未來書畫愛好者，結一法緣。

北宋山水，墨法完備，氣韻深淳，看是渲染，實為點垛，積千百遍而成，墨氣行於塵點之間，卻也是畫道之難關。近代筆墨獨樹標程的黃賓虹，曾屢屢提及北宋畫法耐人尋味處，在其深厚，所謂「宋畫多晦冥，荊關燦一燈；夜行山盡處，開朗最高層」、「北宋畫多深厚，可以箴砭薄俗」、「好山幽絕處，全借墨華濃」、「畫尤宜暗，乃見深厚」、「北宋人畫跡，如行夜山，昏黑中層層深厚，古之畫欲暗不欲明，以為浮薄者誡」、「范中立畫深厚濃黑，龔半千、釋石濤、石谿皆極致力效法，功深能不薄弱」皆是。宋畫筆繁，無筆不簡，元畫筆簡，無筆不繁﹔繁簡固皆可成一局佳作，學者能築基於繁，後變通於簡時，或可免於薄弱。

吾畫受諸業師啟迪外，近年注心於賓虹老人之見地與行持，《谿山密徑》諸作亦效法前人，以渾厚蒼潤為尚，以浮薄媚俗為誡。此外，畫面積墨沉厚，與筆者服役金門時，山居夜行之經驗有關。柳宗元曾在遊西山時，寫下關於夜山之體驗：「蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合」。《谿山密徑》企求之意境，與柳文箇中旨趣，亦有相契之處。

水墨築基於筆，建功仗墨，變化賴水。水法掌握得當，則元氣淋漓，紙絹恍若未乾。惟水暈墨章，為免流於浮滑，宜見行筆之跡，如是縱有水墨旁沁，墨瀋欲滴，愈覺滋潤靈活，不同描工，反有天趣。《谿山密徑》所繪山色，多屬植被蔥蘢之地，不似傳統皴巖容易施設筆線，須於山頭著萬千叢點，傳達鬱鬱蒼蒼，草木滋潤之貌。因點極繁密，個別點之安立及群點之照應、不同表情與態度，都仰賴水法顯其滋潤與聯繫，是課題，也是點染時樂趣所在。