現實世界是我們感官所知的外在世界組成，真實世界則是由一連串的語言與文字所構成。現實與真實，映射的是實體世界的客觀存在、思維世界的主觀存在。
我們認識外在世界，透過感官感受「外在世界」，透過感受的經驗，在心中找尋描述對應的「語言」。而做為主體的「我們」，用著「語言」連結「外在世界」，這是一個「指物」1的歷程。

「所以謂，名也；所謂，實也」2在指物歷程中，「名」代表了人工制定的概念之知與思惟的內容。它是一套貼著世界描述的語言工具，書寫單位的有效編碼。謂名的同時，揭露了人類價值性判斷，這牽涉、表達了個人愛好、態度與情感傾向。

古老的藝術正好是一種描繪現實世界的「指物」工作，作品如「名」般與文字工具同樣有效。而今，當代藝術的語境脈絡已脫離以往精準描述世界的科學語言，為一使用不同的物件、概念、後設語言編織而成的詩性語言，不再追求「名實耦，合也」的有效性。

本展以樸實名實論試圖映射出當代藝術的「指物」工作：以感知經驗模擬真實，而非追求再現現實的「感覺擬態」；人的主觀「自見之」、「自聞之」3永遠受「意識的幽魂」左右決定；而不斷採取「後設之後」姿態解構的文本作品，使當代藝術的指物歷程呈現飄移，「名」成為一種私語言的樣態。