馮君藍透過攝影所體現的精神性的關懷，與法國學者布希亞視攝影為世界僅存的幻象幾乎有著方法學上的同一基礎，但他更將這藉由攝影所呈現的客體殘缺的現象，視為是更大完整主體的片斷，並從而在其中證明上帝的道是一個全然的存有，是世界是賴的神性，更是聖經中試圖揭示的歷史根本規則；他特別引述老子道德經：「道沖而用之，或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。」這段文字，頗似現象學之父胡賽爾在討論存有基礎時的現象學分析：面對存有，我們任何的感知與理解的面向，都僅是不完足（inadequate），當我們能與所在的世界「和其光，同其塵」時，世界所能對我們的意識所開展的，是那個如「象帝之先」，只能意會而不可勝數道盡的道的原初。所以馮君藍的「和光同塵」，揭示的不是一個浮世攝影的的觀點，是一個能夠「觀看我們的觀看」的視角，是一個不斷地從面對內在意識的深刻觀照中得到對超驗主體的領受，理解與認知的過程。