塵三用西方的素材表現東方的意念，從其對現在社會與世界的觀察，由發自內心的自覺畫出對當代人文與現世的諸多關懷與體悟。

對他而言即是「應成式」的繪畫。何謂應成式?簡而言之即是「應相化成」。「應」是一種感受的、行動的第一因，由此第一因而成筆下諸多流動的形象，「應」是一個內心諸多緣起的匯集。內心豐沛而文化底蘊深厚的塵三，用他真摯而當下的洞見，不假刻意地思索及布局傳達出動人的自然感受，然而自然也只是他的介質。

塵三藉由山水去傳達其心中對精神自由性的超脫，用自然山川的美好來表達內心的堅實性，用崇山峻嶺的巍峨來傳達對德性的嚮往。《史記．孔子世家》：「《詩》有之：『高山仰止，景行行止』。雖不能至，然心嚮往之。」人不能再造自然，但自然之美卻內化於心，無需多餘言說，如「我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是。」自然就像一面鏡子，看見自然之時，人當下可回歸如「嬰兒乎」的本性。石濤云：「生活之操，載之環宇，已受山川之質也，以墨運觀之。則受蒙養之任，以筆操觀之。則受生活之任，以山川觀之…」一個人對生活的體悟有多少，看他對自然的認識有多少？一個畫家的文化涵養有多深，從其下筆處即可得知。

當代藝術家創作的靈感來自於對生活的體會，當我們面對藝術作品時應敞開心胸，坦然去面對眼前所見，放下既有的所知成見，反而能深入作品背後藝術的本質與精神性內涵，而能以直觀的心去觀察與認識。進而達到療癒及移情的作用，這樣藝術對於生活才能有提升與轉化的價值，這也是為何我們需要藝術的原因。

用到生活上，當我們不再以“有無、善惡、美醜”二元的對立想法、思想和言語。就不會在是非、對錯的分別概念之中搖擺不定，並以之作為“此是彼非”的判斷根據，如此在智識上才能有所提升。《韓非子·解老》：「故視強則目不明，聽甚則耳不聰，思慮過度則智識亂。」處於現今的時代，我們缺乏的不是知識之不足，而是當下安定的身心與清明的智慧。

所以當我們更用心去認識自己，了解自己時，才能進入作品的精神意涵及藝術家想傳達的觀念。六祖惠能大師曾云：「一切萬法，不離自性」，心通則萬法通。塵三的「應成式」繪畫源於其對中觀應成派的體悟，中觀應成派不立一法自成一法丶不立一法故，用於創作上則自成一格不隨風轉向。因為對因緣法的深刻體悟，塵三的畫作展現其內心主體人格之精神和不拘成法的藝術生命力，與蘇軾「至酒酣放浪，意忘工拙」，「我書意造本無法，點畫信手煩推求」，「心手雙暢」的尚意精神不謀而和。

明末清初畫僧石濤亦言「我自用我法」，「余得黃山之性，不必指定其名」山水不過是塵三抒發其心中之意的假託，不定指那座山、那個地點，如「碇水」這幅畫，右邊的刮痕如一片羽毛似在輕輕地飄蕩，又似乎受到一種牽引不斷地往上....若有若無的輕透感，也似正在下墜物體....，這道刮痕引人諸多的想像，而這也是塵三想表達的：應當下的時機，完成現在的條件。而畫的完成留待觀賞者進入畫中才得以實現，這也是欣賞藝術有趣的地方。