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夢露小丑紅鼻上的「Diachronism」則取自地質學概念，意為「穿時現象」表達在海岸處與三角沙洲等地的沉積岩層中，海岸侵蝕造成岩層組成成份相似但構成各異的狀態，就像視覺歷史的發展，某個圖像在成為此刻的當下時，同時它也正成為過去。

根據英國社會學者_理查德.岱爾 (Richard Dyer) 曾在1986年研究好萊塢與明星的著作《Heavenly Bodies : Film Stars and Society. 1986.》中談到，夢露在1950年代以降的美國文化中「夢露的形象已經深植於五十年代美國道德和性觀念的變遷中」而這中間的三個關鍵字「形象」、「道德」「性觀念」更是像標籤一樣烙印在夢露成年後的後半生。直接的說，這三者是(1)夢露成為一個成功的商標、(2)享樂主義無罪、慾望解放及幻想膜拜的有效轉換。而當一個人變成了某個文化代言(美國明星商品)與符號(物化)，還是否有人在意夢露的真實面貌，以及她的快樂嗎? 「夢露風」（Monroeisms）也是當時的一種流行現象，證成了流行是門好生意，卻更大的來自於資本家的成功商業操作，一種「成功學」式的濫觴：只問成功操作的模式，遺忘建立成功的個體與作為自我的獨特性。

而若藝術創作的出發點，是依著大眾熟悉的流行元素「走向大眾」，或者讓自我在思索藝術內容時，利用某個受市場與大眾青睞的『符號』轉化自我在其中的位置，似乎就譬如某種『藝術成功學』模式。最終缺失的，恐怕還是那個在藝術面前的自我，若藝術不再為自我選擇，它究竟能為時代留下什麼？