文/Julia 董媗沂

東西方藝術史中具有致命吸引力的魔性美少女亦或是美少男，都是對青春的讚頌以及賦予肉體反覆推敲的藝術表現，十方藝術空間的「夢中情人」回應2020北師美術館「美少女的美術史」的展覽，展現出台灣多元文化的養成以及近年對於性別平權的努力與成就。

形式混雜也是這次在十方藝術空間展出特色之一，不同的藝術形式被放置在同一個空間，也因此，整個展出的概念緊扣著台灣當代藝術文化中對美少女/男的想像。如同與「美少女的美術史」策展人之一工藤健志指出即使是以西方為主體的現當代藝術，在這個展出中也只是一種形式的展現：

「現當代藝術隨著現代化腳步進入了日本以及亞洲世界，但事實上每個地區因此產生出的內涵其實不盡相同，以日本來說，美少女的主題其實在浮世繪中就已出現，也就是說在文明開化前後的一百多年，在日本人的精神感知與感性認識當中，就一直對美少女有著獨特的想像與見解，後來的現當代藝術也出現了大量的類似題材。也因此，我們在這裡把它當成一種單純的藝術類型：一種彰顯日本美少女的方法之一，而不是以西方為主體的美學系統，進而讓它成為日本的一部分，藉此彰顯出自己的文化主體性與特色。」 （註1）

「夢中情人」邀請了六位台灣當代藝術家：倪瑞宏、楊依香、陳泰樺、顏安、李詩儀、張宇銜展出裝置、繪畫、雕塑等多樣媒材的最新創作，期待展現出台灣自有的文化語彙和主題性。

「夢中情人」的英文展名為Dreamboat，此英文字具有雌雄通用以及天菜的意思。倪瑞宏的《七仙女光明燈》裝置，影射出社群平台對於“女神”的想像，以七位女神：美廚娘貴婦、旅遊空姐、藍鑽銷售天后、醫美專家、路跑重生、愛情圓滿，等七個具體形象，暗示著台灣女性對於自我精進，社會地位的認知，亦暗示著真正自我抑制或是權利追求。

楊依香的《運動會》以小學生為主角，刻畫出幼童集體競賽，追求榮譽不被邊緣化的努力。台灣早期的運動會早在1921年日劇時代便開始，資料指出：

「早在近代教育於百餘年前在臺灣站穩腳步之時，運動會舉行多以學校為單位，規模自不能與今日大型運動會相比擬，但當時運動會已日漸普及，成為學校年度的固定日常行事。當時 的運動會，如同近代教育一般，也為外來之產物，一種被統治者所認可的教育目的之實踐，是運動會得以普及的重要因素。一般來說，公學校運動會都以大會操場為始，也就是全校學生一同做體操，主要目的在於表現全校團結一致的精神，這種大會操宛如儀式展演，是將個體結合成團 結力量的展現，並以展現紀律、共同性為 其核心目的...再者，由於運動會齊聚全校師生，以 及學校附近社區居民，因此有助於成為特 定政治意識的宣揚平臺，因此，許多具有效忠天皇與國家的儀式性行為，也為其中之特色，例如進入昭和時期，運動會常見有向皇宮朝拜的儀式。」 （註2）

畫中的勝利由個人或是群體的“年少氣盛”去達成，呼應著 “勝利”的形象在東西美學中始終由完美年輕的肉體所承載著，例如古希臘的尼刻女神的形象，楊依香的「運動會」描繪出一種台灣的社會精神現象。

陳泰樺（阿泰ATI）結合了外來文化（日本動漫）以及台灣本土布袋戲曲的角色，刻畫出屬於一個世代的美學價值。1987台灣解嚴那年出生的他，嘗試反映出七年級生的電視、電玩、電影、音樂等流行文化所影響的世代。陳泰樺游刃於電玩、霹靂布袋戲、民間神祇、庶民生活文化，自信且生猛的創作出作品中獨特的角色造型和其小宇宙。《美少女戰士小妹妹系列》將充滿青春特徵：青春痘、暴牙的小妹妹去角色扮演了女神偶像的經典《美少女戰士》，如此的反差萌述說了一個新時代美感口味。而另一組《美少女小妹妹和布袋戲系列》則是扮演偶像之後再舉著一個布袋戲(另一個時代的偶像)，象徵著穿越了不同時空背景的娛樂文化，又巧妙而無違和低搭在一起同一個畫面裡，似乎可以有更多的文化議題可以探討。

顏安的木刻作品則是女性美的靜態表現，呼應著黃土水老師的作品《少女》，底部船的造型隱喻著無法主宰自我命運，被動的女性角色。不管多麼人面如花，桃花依舊，歲月就是一艘順流而下的小船，載著女性載浮載沉前往未知。

李詩儀慣有強烈視覺衝擊的影像作品這次沒有展出，我選擇了她的繪畫作品，除了和她目前刺青師的身份有關以外，「畫皮」一直是一種加強力量，甚至是「轉換」的手法和意涵。畫面中的女孩/男孩叼著煙，長著動物的耳朵和軀幹，不只是一種人類神化的象徵，如人面獅身像即是一例，李詩儀自我圓滿的追求可以在她的作品中看出究竟。

張宇銜的作品以蛋彩畫為基礎，結合西方私人聖經抄本中的泥金纖細畫之類的畫法，和日本浮世繪重複性圖紋的象徵手法，創構出一個虛構世界的主題。並加入其自創文字「薩斯坎亞文」轉換台語羅馬字書寫，以narrator敘述者的角度描繪出雌雄同體的力與美。張宇銜的作品具有纖細脆弱的薄衣，掀開後，會讓觀者進入他所構造出的世界，閱讀其中的秘密訊息和豐富視覺享受。

如夢中情人般代表了瞬間的美和消逝，期待這個展覽為大家提供更多可能性，認識台灣當代藝術家和他們根基於真實的創作。

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（註1） 「北師美術館「美少女的美術史」：美少女串連的日本文化主體性」，文陳飛豪
（註2） 「日治時期臺灣公學校運動會」，文圖片提供/謝仕淵 (國立臺灣歷史博物館研究組副研究員)