文/潘襎

漢寶德自八 ○ 年代晚期開始，日常的書寫即與生活密接關連，現實生活上的生命威受，透過他的書寫傳達出傳統文人的生命感懷，進一步將此感懷提升到理念層次。其筆調濃鬱，時而清爽，時而渾厚，迴旋於現實情感的安頓與對於社會、文化的關懷之間。

漢寶德的書寫，不只是個人威受之表現，同時也是自身應對現實生活的自我實踐，文句簡潔生動，有自省也有自勵，有期許亦或勉人。經由他的書寫，將當時的感懷與現實生活結合在一起，即使隨興字句，總洋溢著一股濃郁人文情調；更難得的是，這種人文書寫一出手即彰顯出自己面目，緊密與自己的情性與時代性結合，創造出新的時代風格，不期然揮灑出藝術的自由創造性。這種創造性往往不偏離傳統文人在現實生活上的實踐，流露出濃厚的文化使命感與其感懷。

中國傳統文人從書寫的日常美學，發展為一套完整體系，滲透到繪畫，最終在諸多領域中開展其審美態度，諸如茶藝、花藝、焚香、戲曲。生活品味的硯台、墨條、器皿等書齋問的賞玩器具都與傳統中國文人的審美態度密切關連。即便如此，「藝」其有超越性與生活性，隨時在當下體現出創作者的自身行為與人格。因此，漢寶德的書寫具有鎔鑄占今情懷於當代的珍貴性。

漢寶德在用筆在舒緩中帶有張力，近於＜張遷碑＞的雄奇，又帶有＜曹全碑＞的舒緩。此一舒緩，隱然是漢寶德自己的精神流露。憧憬於遊心物外，其實並非捨離世間苦樂。他對苦樂寫道：「無所苦而樂，此必非真樂。」沒有蠶頭燕尾的隸書收放，而是以剛健筆調代替放逸，頗能給人苦澀中的美感。中國傳統文人著眼於天下太平，以苦為樂，故有范仲淹所言：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」憂樂、甘苦，絕非對立，而是並存。莊子所言之超越，即使洞見現實之苦，方能有真正的超越。漢寶德將人生觀與書寫合一，寫出自己的人文世界。

漢寶德的書寫，以其真情，寫出其內心世界，漢寶德說：「書法是生動的建築，建築是立體的書法。」他在現實生活中依據理性建構其書寫的筆畫，然而在其創造的根源則是自由自在的感性的躍動。他認為書法是「將形式之美以結構表達出來的藝術。」 漢寶德的書寫出自於自己在生活上的放鬆，在放鬆中體現出悠然自得的態度。其書寫實踐正在於一個文人的生活態度。他說：「早上醒來，先讀幾篇書，若有所感，就用禿筆塗抹幾張。老實說，寫出來的東西沒有多少可取，可是詩文與書寫並行的生活是很充實的。」生活中的書寫行為，書寫行為中的詩文感受，兩者之所以得以充實地心手相忘而相湊，其實是出自於怡然自得的生活態度。正是這種態度使得生活充實而富有生機。

漢寶德 簡介
1934年生
成功大學建築工程系畢業
美國哈佛大學建築研究所碩士
美國普林斯頓藝術研究所碩士

曾任東海大學建築系主任、中興大學理工學院院長、國立自然科學博物館籌備處主任(1981-1987)與館長(1987-1995)、國立台南藝術學院籌備處主任與校長(1996-2000)、國家文化藝術基金會董事、帝門藝術教育基金會董事長、國家文化藝術基金會董事長(第二屆)、當代藝術基金會董事長、總統府國策顧問。並曾參予台灣許多古蹟修復案，例如：彰化孔廟、板橋林家花園、鹿港鎮與龍山寺等。