展覽日期： 2021/05/08 – 2021/05/25
展覽開幕： 2021/05/08, 3 PM
展覽地點： 印象畫廊
在常陵的新作山水中，首先讓我想到的是巨碑大山水始祖荊浩。張禮權在《論荊浩《筆法記》對北宋畫壇之影響》的博士論文中提到：「無論濤濤大江或是崇山峻嶺、井井有條之山山水水，此種大自然之秩序，亦如孔子在《論語‧ 顏淵》中之謂：「君君、臣臣、 父父、子子」之關係，作為「正名」之具體內容。就是說明，為君者，要使自己符合於君道， 為臣者，要符合於臣道……等。他對於大自然的關係 也認為是如此，有條不紊具有秩序感。」那麼在類荊浩的巨碑大山水上面的各種改造，就會具有特殊的涵義。
水墨山水獨特的觀念以及技法，讓其中的大山、大石從內到外的骨、筋、肉、皮、毛等的層次，都而成為同時可見的狀態，而雲頭皴表現的正是一塊從裡到外都在運動著的岩石，有些大山水沒有明顯變形，卻因為改變為藍色及瓷器的質感，竟然變成一座還在變化的活骨董瓷器，水墨山水中確實具有將山水表現為活物的觀念。
這樣大肉山水，也可以變成西方神話或宗教中的煉獄，但丁把煉獄描述成一個也有喜有樂，比較接近人間的地方。按照但丁的描述，煉獄四面環海，像一座螺旋形的高山，靈魂在這裡懺悔滌罪。而天主教的教條指出，信徒若在生前犯有未經寬恕的輕罪和各種惡習，靈魂就會下到煉獄受火煉，須淨化後才可進天國。
常陵從肉都市邁向大玄玄社會，我看到的不再只是常陵以第三人稱觀察社會百態，而是更進一步走入大玄玄的歷史日常，王焜生在常陵高美館展覽中論述提到：「常陵透過舊照片發掘更多生命歷史的軌跡，發掘曾經發生的生命真相，透過藝術抒發藝術家對於社會、歷史及人生的感悟。」
看起來常陵正在用各種方法去進逼那座難以同時說盡的大山水，原因是因為那座大山水更接近一個社會、一座城市，或是一個國家。如果大山水從外面整體的看，那麼大玄玄社會從內部貼身的看。

文/黃海鳴