相‧對－展覽論述
「二元論」(dualism)，二元並存的理念為希臘哲學家柏拉圖所提出，認為人存在有兩個世界，一個是靈魂所處的理性世界，另一個是身體所處的現實世界，認為身體上的感官所接觸到的世界「並非是真實的世界」，唯有靈魂所處的世界才是「真實的世界」，因此感官的世界只是靈魂世界的影子。
由「二元論」(dualism)進一步延伸出一個更為廣泛的概念，就是「二元性」(duality)，現代的波蘭美學家Wladyslaw Tatarkiewicz. 在他三大冊的《美學史》(History of Aesthetics)在「導論」裡大部分篇幅都在談論美學史裡的各種二元性，幾乎只要能夠兩相對照，皆可用二元性來做為一個廣泛的概念對比。
此次的展覽《相‧對》即是總結一段時日，對生活，對生命體悟的具體展現，除了延續異界風景探討的單獨意識與集體意識的概念；單一的個體因意識或意念共鳴，集合聚集產生力量，表達想法或訴求；一個意識或意念也可再因此而擴散影響更多個體，這本是個循環，生生不息，且帶有時間軸的演進推衍，不斷補強進化，《道德經》即說「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，一與一切，孤寡對群眾，二元相對。更進一步呈現掠食者與被掠食者所象徵的社會縮影，透過真實的手法塑造擬真的現實，呈現後真相時代加工製造的虛假面貌，真假變化，都在書寫著二元性相對的故事。
獨 ─ 有感於無常，生命的脆弱，在畫面中強烈刻畫著痕跡，描繪著對相物生命經歷所留下的傷痕；有形的傷痕，生理上意指在外力的侵害下，肉體因受傷伴隨著痛苦產生的痕跡，但無形的傷痕，卻是深刻烙印在心上的永恆回憶，有的人視傷痕為恥辱，是犯錯的印記，是生命的缺憾，但有的人卻將傷痕視為榮耀，是成功的嘉勉，是生命的勳章，無論傷害產生的程度與否，有形的傷痕易合，但無形的傷痕難癒。因此歷經風霜並不可怕，成長的可貴來自每次傷痕癒合後能再次躍起奔馳向前。
眾 ─ 初始個人，終至群眾，有人就有是非，有是非就有衝突，有衝突就伴隨著傷害，傷害又隨著時間癒合，時間的巨輪不斷前進，生命如此生生不息輪轉不停，這對於充斥著各個獨立思考意識個體的自由社會，其實是能不斷修正的進步力量，透過傷痕積累經驗，隨著經驗帶來反思，在不斷撕裂癒合，癒合後又撕裂的過程中，吸取能量成長茁壯。
余秋雨在《文化苦旅》中寫道，一路傷痕斑斑，而身心猶健。這正是一種即使因外在環境的不斷變遷而造成傷害的過程，撕裂的的力量越大，反而使內心成長茁壯的更強大，然而傷痕跟癒合後的茁壯強大又何嘗不是種生命中的相對，因此將無懼傷痕做為一種追求，追求那不因外在環境艱難，即便滿身傷痕纍纍，依然堅定信念，相信茁壯後未來絕對能比當下更精采。
創作在進入一個風格的穩定期後，其實常常會有莫名的焦慮感與失落，一則期待市場的回饋，但更多且更強烈是對自身作品創作延伸那種期許與渴望，在生命不再孤身一人的同時，伴隨著是情感的連結，喜怒哀樂，福禍相倚，生活中的每個細節，無不充分向我詮釋二元性相對在生活裡反覆交織，因此就一個藝術創作者而言，透過創作的實踐是一種連接靈魂與現實的過程，而作品最終的呈現是靈魂思緒在現實世界的具體展現。