桃源何處是？游子正迷津。

問津於港。所有的港口都是子流文化的繁衍之口，是現代性、殖民文化、全球化的第一接觸地。與「氣根性」與「土根性」不同，2018年九月的潮藝術《基隆港口藝術雙年展：問津》，選擇以海洋史的角度，藉單一城市的文化吞吐，與「水根性」的存在狀況，回應在地文化的特質與處境。

從靠泊文化的探索，到子流美學的相逢，經歷三屆的「潮藝術」作衍生，2018年的「基隆港口雙年展－問津」，以港口據點的文史、舶來與在地的現代性過渡，提出在地與國際渡口文化的對話。以「海洋史」取代「東亞史」，此展的理念很簡單，僅以「問津」為起手式，試圖以「基隆」再引渡出更多有關國際與地域之間的文化轉位討論。因此，鎖定「基隆港都」的地域歷史經驗、山海生活環境、港口與島嶼意象、行旅者的時空感為「認識基隆」的內容，並由在地與外地藝術家選擇其對話的立場與藝術表現型態。

既是一個以城市命名的雙年展，城市即為一個被觀看與再認識的首要對象。問津，正是旨在讓世界地圖中的基隆開口。基隆歷史本身，恰恰是一個濃縮的台灣史。因西班牙、荷蘭、日本等時期的佔領與居住遺跡，使基隆在世界交流舞臺，成為一個微觀的殖民與移民之時空演變標本。對「地域全球化」與「全球地域化」的當代文化而言，它亦可視為一個表徵性的場域－在來自不同的主流與潮流中，誕生出一種具個性的「子流文化」(sub-stream culture)。

處於臺北大都會外圍，這個兼具漁港、雨港之稱的山城海港，在現代化過程中，猶似「台灣味」的氣口。基隆的淒迷、艋舺的生猛、北投的溫柔，彷彿組合了北臺灣的一種「臺味」。從電影〈海角七號〉開場時的在臺日人遣返一景，到今日在文化中心窗口即可看到國際郵輪停佇一景，基隆港濃縮了臺灣的近代史。除了雨都基隆的興衰史、以及它在近年成為國際郵輪的暫佇港、國際電影拍攝選景的條件之外，基隆所具備的懷舊因素，與現代性的步調有關。它曾是美援與冷戰時期的物質進出前線，許多製造臺灣經濟奇蹟的跑報關行傳說、鄉土文藝興起的懷舊取景，九份到八斗子的山海景觀，幾乎是很多北部人的共同記憶。

港口之境，同樣具有「現代性」的發生場域與發展隱喻。離泊浮筒式的水上定位指標，正取代過去落土紮根的認同，以「水生與靠泊」的進出與浮沉概念，巔覆全球化的想像標準。水生的根莖論，因異質脈絡的往返衝擊，形成浮動的格式，翻轉出一種消除、停滯、轉檔、移殖、交換、延伸中，物質文明與精神文化在浪遊中的處境與衝突狀態。由此地此時移到彼地彼時，港口既是引渡之地，也具轉手、移交、休憩、過水、通行、再生等象徵意涵。作為浪遊者的認同異化渡場，在港口的文化與美學中，亦可看到人口遷移的路線圖，以及路線圖背後的人間想望。是故，無論對行旅者或在地者而言，在此「渡場」，我與他者的生活與文化認同受到明顯衝擊。此形成之域，不僅出現動名詞的「進出口」動態代換；也出現繫泊之際的交駁潛力。

下錨即是啟生(To berth is to birth) 。當離泊浮筒如浮根般成為一種定位指標，其所繫的文化根源會如何被位移？匯集各種往來文化的津口，所產生的流動文化，如何翻轉傳統主流文化價值，在移植式的國際文化交流中，形構出另類的、在地性的子流文化？離別悲情之外，臨海津口的物質與非物質文明，如何在日常生活發酵？以津渡作為據點，具藝術語彙的創作者，又如何面對與詮釋多元子流文化(Multi-substream Culture) 的形成生機，與其次化現象？

從作品呈現上整理，分佈在基隆文化中心、海洋廣場、正濱漁會大樓和平島等據點的24位藝術作品－現地創作與作品調借再現中，可歸納出五個區塊－以歷史、政治、文化生活為對話的創作群、以城市地景採集為方案的創作群、延伸港口與島嶼意象的創作群、以海、石、行旅與時間為對話的創作群、以「基隆人」與「雨港」生活與文化記憶的創作群。

展　　　期 l 9.25（二） - 11.4（日）
展　　　區 l 基隆文化中心、海洋廣場及周邊、正濱漁會大樓及和平島公園
策　展　人 l 高千惠老師
參展藝術家 l 吳天章、劉柏村、陶文岳、楊子強、張君懿、郭嘉羚、廖昭豪、于一蘭、于吉、鄧肯．蒙特弗、瑪莎．艾恬薩
　　　　　　陳建北、黃國才、高俊宏、陳宣誠、郭月女、許馨文＆陳瑞錦
活 動 官 網 l http://www.keelungbiennale.com.tw
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