「邊界敘譜II—都蘭印象」接續著敘說身為排灣族藝術家的撒古流，流浪至以阿美族群為主的都蘭部落，在新東糖廠落腳創作，並速寫一系列「都蘭印象」的手稿，這些手稿紀錄了撒古流當時客居他族的生活印象。新東糖廠閒置多年後，陸續有許多外地來的藝術家於此駐地創作，並與當地的藝術家互動頻繁，這些藝術家們刻意與台灣主流藝術潮流劃清界線，守著一份對藝術的純真愛戀。

都蘭，東海岸最瑰麗的海灣，多樣的文化與族群於此雜揉匯聚。近二十年來，在原住民文化與當代藝術思潮之間，成為一片滋養各色生命型態的人文潮間帶，一片充滿繁多(multitude)特質的文化風景。

千年以前，阿美族人墾地拓荒，將挖掘出來的石頭堆砌成壘壘石堆，阿美族語「A’tolan」，是為都蘭之名。作為東海岸南端最大的阿美族部落，今日的都蘭是最具規模的聚落，內在聯繫緊密，年齡階層組織完備。然而，都蘭之所以獨特，不僅在於其深厚的傳統底蘊；當代都蘭，已是一個高度複合了傳統生活與當代文化的特異所在。

1990年代，臺灣社會正值產業轉型，產糖量曾高居全臺第一的都蘭「新東糖廠」停產，成為一片閒置荒廢的廠房園區。1999-2001年間，少數的藝術工作者，因眷戀東海岸山水而移居至此，其中有人開設了「糖廠咖啡屋」，在開放的經營風格與流動自由的氛圍中，一群包含了東海岸原住民與新文化移民的創作者，開始在此聚集。在這個因位處邊陲而較少文化干預的場域中，逐漸匯聚成一股能量，而當中部分的創作者以「意識部落」為群體命名，揭開都蘭近一、二十年來藝文發展的序幕。

在都蘭曾經或長期駐守的藝文工作者，不限於固定的族群、沒有特定的藝術主張、無共通的藝術風格，有各自的美學信仰，但卻緣於一種對於生活方式或生存姿態的自我抉擇，而在此發生了生命的交集。這些藝文工作者強調自發、流動與創作主體的實驗精神，先驅般的獨立實踐姿態，伴隨著在東海岸台十一線上陸續駐紮的藝術家工作室，讓都蘭在傳統文化脈絡之外，逐漸形塑出另一種充滿當代藝術性格的場所精神。

相對於撒古流在「邊界敘譜：光的記憶」中刻畫的時代痕跡，藝術家背負著收納集體記憶的文化擔子，都蘭的藝術家們，更多時候，乃是以個人私我的生命經驗為出發點，強調出一種近乎游牧的漂流性格。然而在強調創作者主體性的前提下，由於「原住民藝術家」與「文化新移民」普遍共有的「離鄉/返鄉」經驗，卻反倒孕育出一種不完全歸屬於原生部落的「地方認同」，這些藝術家們與在地部落共同維繫著都蘭與東海岸的生活主權，在創作與生活中，自然流露種種社會關懷命題以及生存於此的政治意識。他們刻意與台灣主流藝術潮流劃清界線，守著一份對藝術的純真愛戀。

「邊界敘譜：光的記憶-撒古流個展」，呈現藝術家對原生部落過往歷史經驗的留戀與回看，「邊界敘譜II—都蘭印象」則是以撒古流的素描作品《都蘭印象》為引言，以其曾參與過的「糖廠咖啡屋時代」為路徑，照看都蘭深處。在這片僅屬於此時此地而不可能複製的藝術生態圈中，含納了種種變異、暴烈、直覺、幻夢等繁多異樣的生命質素。超越族群身分的有機混合，構成其獨特的人文肌膚，讓都蘭成為一個既邊陲又核心、在傳統與當代的潮汐間持續豐饒的聚落