「默然處-卜玆的太龢之道」

文 / 卜茲夫人 前文化部文化資產局文資中心主任 李麗芳

卜玆常強調書法與道之間的關係，曾言：「書法之道的歸宿是心靈，只有在技巧無礙、心靈會歸之際，書法才能趨近圓熟。當生命的智慧點燃書寫的技巧，書法才能自由奔放，變化萬端，隨性前行，無罣無礙」，因而提筆寫下達摩祖師面壁九年開創禪宗的「默然處」三字作為禪定心法。南懷謹曾言：儒家修心養性、佛家明心見性，道家則是修心煉性，其實都是同樣一個道理，即是「心能轉物」、「則同如來」，也就是達摩祖師所言：「外息諸緣、內心無喘；心如牆壁、可以入道」，入道，便能開發自己的「知性」。

卜玆喜歡以劍論書，並以「坐十年冷，寫一句空」形容其在老芒樹屋所下的清淨功夫。從卜玆所書：「「凝神鑄豐」、「「志氣如鐵、其道自真」、「「寫來斬釘截鐵颶風力，腕中轉折如有神也」，以及「作千古式，成一家書」等日課文字中，足以印證他將劍道視作書道的實踐心法。卜玆曾說：大自然中隱藏著許多深沉而看不透的因子，他只是不簡單地把這些因子引進作品裡；有如古典書法世界裡所強調的，當你想要越狂放時越需要內斂的修養；縱使狂放地表現時所書寫的空間結體，它所形成之細部其實是最精微的。卜玆認為在創作的過程中，逆境反而會讓他自己的心靈不斷地成長，在逆境中會讓其技術不斷地躍進，並思索自己跟古典世界應合了多少，在這些不斷的過程中，一步一步慢慢地蛻變；當其內在的精神力跟宇宙大地能量連結時，便能全然進入創作的最佳狀態，此刻便能感受到超然及無限自由的神境，猶如在天際無限地飛翔般，完成生命中的願望而無所不能。這些正是卜玆從老子思想中所獲得的啟發，不只看到事物的表相與正向，而能從內在及逆向作思考，讓其藝術得以增加了廣度、深度以及多元性。

這次展覽不乏呈現卜玆生活與創作思想所在之作品，除了具有大智慧的老子《道德經句》之外，還有卜玆特別鍾愛的王維《輞川詩》，詩中的田園山水畫境蘊藏處處禪機，王維營造出有如佛陀鹿野苑的「輞川別業」，正如卜玆打造老芒樹屋以建設心中那方淨土的嚮往。而從卜玆書寫有日本懷素之稱的禪僧書家詩句，則可以體會到他欣賞良寬在「無一物」簡樸生活中，詠歌作書，創造出自由奔放的傳世書藝，卜玆曾和良寬和尚寫老芒樹屋自運五言詩：「「自來老芒屋，已過幾冬春，門前有老嫗，不真識二人，偶來樹下坐，閒卻出城遊，山林自逍遙，吾得真清貧。」此外，卜玆「不居盛名居雲水」的性格，也讓他喜書歷代禪師的詩詞及語錄，包括寒山、憨山、石屋、皎然及一愚禪師等，卜玆曾
言：「余深愛寒山詩，其修行之生活，洞悉人心，徹見人性，唯寒山能超世累，輕坐白雲中，心似秋月，潭清皎潔。」從這些書寫，可以看到卜玆不追求物欲，講求精神生活；反對人為，講求體法自然的創作觀。東方文化的養分讓卜玆創作的靈感得以如湧泉般，也是讓觀者沉浸於其「乞水靈書」內心世界的源頭。

卜玆認為藝術無法被定義，他用生命體會每個當下的宇宙萬象，以書法作為橋樑，時時與古人對話，更與當代的生活與思維接軌，意圖讓創作蘊藏深厚的文化底蘊並與宇宙生生不息的自然之道扣合。他深知藝術家唯有以嶄新視野回望書法藝術在每個時代的不同光譜，才能從中找到自我藝術所具備走向世界的未來性。

交通方式：
開車｜台灣科技廣場B1附設收費停車場（中山路二段482巷大樓後方入口）
公車｜51 / 201 / 897 / 262 / 982（於捷運橋和站下車，步行3分鐘）
橘3 / 藍18（於板南路口站下車）
捷運｜環狀線橋和站下車，步行3分鐘
開放時間：
平日 / 週二至週五 13:00－19:00
假日 / 週六 10:00－18:00
休館 / 週一、日（含國定假日公休）

REFERENCE

意在藝術