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雕塑作為擁抱世界的精神容器─兼論洪易與中國器物美學的當代變造

印象畫廊洪易生肖器物精神容器

2020-02-21|撰文者:陳晞

擁抱世界的當代藝術



2019 下半年,洪易結束於美國維吉尼亞州冬宮美術館的國際聯展之後,「藝錦還鄉」回到台灣,於印象畫廊舉辦《洪易「十二生肖」》個展。邁向2020,「12」可視作一個循環,他與印象畫廊合作至今也恰恰是12 年以「十二生肖」作為此次展覽的意念再適合不過。回顧在藝術家與畫廊的策略、照護與陪伴之間,我們可以看到洪易的創作從台灣散播到全世界,颳起一陣陣 「洪易旋風」。2013 年在台北花博公園的《快樂動物派對》戶外大型個展,則是洪易在台灣締造公眾知名度的一個重要啟航。

2013年台北市花博公園洪易個展《快樂動物派對》。圖/印象畫廊提供

洪易的創作元素,早在二十號倉庫的駐村創作中即可看出端倪。獨特而擁抱群眾的視覺和造形語彙,以豐富而鮮明的原色調所繪製的符號、紋樣與象徵,還有圓潤的燈籠式雕塑造形,被許多的藝評家、策展人視為是藝術家從台灣在地民俗與文化間進行取樣與挪用。2002年成立公共藝術設置辦法,公共空間開始對於藝術產生各種需求,被稱為台灣的「公共藝術元年」。以大型雕塑與公共藝術聞名的洪易進行創作的階段,剛好正逢此時,而洪易圖像與造形上挪用自民俗元素的特殊性,也使他的作品在眾多公共藝術計畫中,具有極高的識別度。

Emmanuel Fremin Gallery畫廊廊主與冬宮美術館策展人於洪易作品〈大福龍〉前合影。圖/印象畫廊提供

洪易對於大型雕塑技法相當純熟,也不乏年輕當代藝術家向其請益,藝術家黃柏維曾坦言,在創作上會與之討教、交流。藝評家廖仁義也曾指出其作品嚴謹的材料與技術處理,「是經過焊接、鍛造、拋光與鍍色的精密過程才能完成的雕塑作品。」在每個階段,洪易都嘗試著不同的媒材、擷取不同的圖像來進行創作與實驗,洪易的藝術之路是寬廣而且無拘束的。

印象畫廊年度展覽《洪易「十二生肖」》開幕印象畫廊負責人歐賢政、經理歐展榮與貴賓合影。圖/印象畫廊提供

然而正如日本藝術家村上隆於他的著作《藝術創業論》中所言,藝術必須有放諸世界皆準的戰略,光是靠熬夜及努力是入不了門檻的。在21世紀10年代期間, 洪易邁向許多國際重要的公私立美術機構:如日本的雕刻之森美 術館、美國舊金山亞洲藝術博物館、巴爾蒂摩州安瑪莉雕塑公園、維吉尼亞州冬宮美術館;及重要的公共場所:如舊金山市政廣場、紐約百老匯時尚特區以及華盛頓城市中心廣場 等地進行展覽,藉此擴展他創作中具包容性的國際藝術語彙。洪易的國際化推手、印象畫廊的歐展榮透露,在 2017 年的展覽獲得廣大迴響後,今年安瑪莉雕塑公園也正式將洪易展出的大型公共藝術作品〈三羊開泰〉收入永久典藏。

洪易大型彩繪雕塑作品〈三羊開泰〉典藏於華盛頓瑪莉雕塑公園,284x172x454cm。圖/印象畫廊提供

藝術社會學者霍華德‧貝克在其著作《藝術界》中認為,藝術作品能與機制相融合,才具備其展示的「合法性」(Howard S. Becker,1982)。洪易的作品擁抱群眾,其「合法性」不只存在於視覺具備公眾印象中的台灣元素,更是在藝 術創作的製作中、對於展示制度的考量。如此全面的考量作品與群眾、與機構之間的共存性,在現今的當代藝術創作者中並不多見。但這樣的包容性, 使洪易的作品受到許多藝術愛好者與大眾的喜愛。

印象畫廊年度展覽《洪易「十二生肖」》開幕盛況。圖/印象畫廊提供

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