「番」是自詡文明程度最高的中國「中原」傳統，對周邊地區的歧視性稱呼。1683年（康熙22年），清帝國將臺灣「納入版圖」，將其治下的臺灣人分成兩類：「民」（來自中國的墾殖者）、「番」（原來就居住在臺灣的土著）。
國立故宮博物院典藏豐富的清帝國文獻，在各式檔案、古籍、史書中留下不少關於臺灣之「番」的記載與描寫。111年3月19日推出「什麼是『番』－清帝國文獻裡的臺灣原住民族」特展，除了釐清這些文獻中的「番」等詞彙所表示的意義及其意識形態，更要觀察這些清帝國文獻，到底傳達了關於臺灣原住民族的什麼形象與實際。
「東番」一詞是明清檔案中初始較確切指稱臺灣（地）或臺灣原住民族（人）的用詞，圖為收錄於《粵閩巡視紀略》中的〈東番記〉。圖 / 國立故宮博物院提供。
奏陳臺灣鳳山諸羅內山生番歸化請旨摺（滿文摺）。圖 / 國立故宮博物院提供。
奏陳臺灣鳳山諸羅內山生番歸化請旨摺（滿文摺)。圖 / 國立故宮博物院提供。
奏陳臺灣鳳山諸羅內山生番歸化請旨摺（滿文摺）。圖 / 國立故宮博物院提供。
「什麼是『番』－清帝國文獻裡的臺灣原住民族」特展，分為「身分與族群」及「想像與獵奇」兩大單元。「身分與族群」單元，爬梳「番」、「熟番」、「生番」與「化番」等詞彙的指涉，呈現清帝國如何依據納稅與否及統治邊界之內外，將「番」再加以分類，成為具法律意義的身分界定。例如《皇清職貢圖》中繪製的類民族誌圖像，臺灣原住民族被依地名與身分分類，顯見清帝國對於原住民族的族群分類，與現在的認知相當不同。
《皇清職貢圖》中，臺灣原住民族被繪成13族，並冠上地名，搭配「熟番」、「歸化生番」、「內山生番」三類型語詞來形成族名。圖 / 國立故宮博物院提供。
〈皇清職貢圖〉。圖 / 國立故宮博物院提供。
為臺番遠赴內地情由事 署理福州將軍印務海關監督郎中準泰奏摺。圖 / 國立故宮博物院提供。
為臺番遠赴內地情由事 署理福州將軍印務海關監督郎中準泰奏摺。圖 / 國立故宮博物院提供。
為臺番遠赴內地情由事 署理福州將軍印務海關監督郎中準泰奏摺被雍正嚴批皇帝嚴厲硃批：「覽。豈可以目前之景而必定其永之輸誠內化也。總在內外兩地文武撫馭得法，實心任事，便不輸誠內化，何礙之有。但捨本莫逐末，似汝等識見扁淺之輩，但驀直以盡職守，不必卜度此虛浮事也。」圖 / 國立故宮博物院提供。
第二單元「想像與獵奇」，透過各式文獻，反映清帝國對臺灣原住民族的意識形態偏見，及以異者的獵奇眼光與想像，所呈現的兩極化描述，既將原住民族比喻為遠古社會與世無爭的「無懷、葛天之民」，卻又從文化自我中心主義將原住民族貶抑為未開化的野蠻人。這些極端的想像，更讓清帝國自詡對臺灣原住民族有「文明教化」的責任，透過設置「土番社學」，教授原住民兒童儒學與漢字。甚或邀集部落領袖渡海參與帝國的軍事操演、聖壽、八旬盛典等大型活動，向帝王呈顯「聖化」展演成果。其帝國心態在在呈現於上諭、實錄與奏摺等檔案當中。
此次「什麼是『番』－清帝國文獻裡的臺灣原住民族」展覽，除了展出各種檔案、文獻之外，對於這些充滿歷史時代之侷限與偏見的文字，本院也配合展覽，邀集國立政治大學民族學研究所、國立清華大學台灣文學研究所、國立台灣文學館共同號召大家進行逆寫、共筆。讓當代的解讀與詮釋可以與這些歷史文獻進行對話。
清謝遂職貢圖。圖 / 國立故宮博物院提供。
清謝遂職貢圖。圖 / 國立故宮博物院提供。

「什麼是『番』－清帝國文獻裡的臺灣原住民族」特展

時間：2022/03/19〜2022/06/19
地點：故宮北部院區  103陳列室
展覽主視覺圖。©國立故宮博物院。