藍保・卡路風 Langpaw Kaljuvung，《Talem》，複合媒材裝置，尺寸因空間而定，2020。圖/台北當代藝術館提供
步入藍保・卡路風打造的「Talem」空間場域內，陣陣的柚木清香與垂掛的小米，彷彿踏入南島上的原住民部落。「Talem」是排灣族語，代表種植寓有「深植／傳承」孕育生命的意義，身為部落的獵人與團長藍保・卡路風因有感部落世代交替過程中，排灣族傳統價值與家庭觀念逐漸薄弱，於2018年台東達仁鄉搭構一座結合部落文化、生態和人文三者互動的學習空間和推廣平台，這次移師至當代館內，具體陳列傳統祭儀的裝置，和從事農業與狩獵等工具，除了彰顯原住民與自然共存的張力表現外，也反映出對自身文化追尋與傳承的覺醒。
安魂工作隊 Libera Work-Gang，《 三個身體 3 Bodies》，複合媒材裝置，尺寸因空間而定，2020。圖/台北當代藝術館提供
安魂工作隊由一群創作、研究、及各行業勞動者組成，創作關懷對象為白色恐怖時期的受難者，「安魂」具有雙重意涵，一是代表安撫被遺忘的魂魄，二是重振當代人的靈魂。這次「三個身體」計畫作品中以蠟像、草人、史料三種元素揉合成的身體訊息，也視為認識政治犯身體的路徑，進而重探1949至1991年間被遺忘的身體經驗。
高俊宏 KAO Jun Honn，《龜轉豹小徑 Turtle-Leopard Trail (T.L.T) 》，複合媒材裝置、紀錄文件、踏查工作坊，尺寸因空間而定，2020。圖/台北當代藝術館提供
擅於田野調查創作的高俊宏，突破性地在製作期間就徵選了十位民眾，組成「龜轉豹自由詮釋小隊」共同前往樹林區、三峽區，進行長途野外踏查、書寫創作、讀書會以及錄像拍攝等創作行動，「龜轉豹小徑」則是本計畫新創的路名，追尋一段鮮為人知的歷史事件「匪樹林三角埔隱蔽基地叛亂案」與「泰雅族大豹社事件」的實地探險行動，展出的影像及文件，呈現每位參與者的自主研究，貼近在地歷史與空間的創作過程。
徐文瑞 HSU Manray，《跨越土牛溝：神靈再起駕，馬卡道族正名運動 Crossing the Tuniu Ditch - Reactivating Tribal Dieties, the Name Rectification of Makatao 》， 複合媒材裝置、紀錄文件，尺寸因空間而定，2020。圖/台北當代藝術館提供
馬卡道族是台灣尚未正名的原住民族，身為族人之一的徐文瑞，以「跨越土牛溝：神靈再起駕，馬卡道族正名運動」計畫為出發點，懸掛於展間內的台灣地圖上，標示出從清治時期種族隔離的疆界「土牛溝」又稱「土牛界線」，儘管歷經台灣政局的更迭演變，這條界線的陰影時至今日仍延續著。為了找回族群的身份認同，徐文瑞重現族人的歷史、文獻、傳統工藝、狩獵等工具，以及祭典相關的文化和紀錄影像，作為族群復振工作的延伸。