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當代館開春大展推出「不是一個展覽」的展覽《合力組裝米克斯》 音樂盒、診療室、南島部落、野外探險、資料複印室… 10組藝術計畫混搭MIX,台灣新思想運動風潮再起

台北當代藝術館合力組裝米克斯臺灣的歷史多元族群與文化組成產生新思想的運動

2020-02-21|撰文者:台北當代藝術館/非池中藝術網編輯整理



藍保・卡路風 Langpaw Kaljuvung,《Talem》,複合媒材裝置,尺寸因空間而定,2020。圖/台北當代藝術館提供

步入藍保・卡路風打造的「Talem」空間場域內,陣陣的柚木清香與垂掛的小米,彷彿踏入南島上的原住民部落。「Talem」是排灣族語,代表種植寓有「深植/傳承」孕育生命的意義,身為部落的獵人與團長藍保・卡路風因有感部落世代交替過程中,排灣族傳統價值與家庭觀念逐漸薄弱,於2018年台東達仁鄉搭構一座結合部落文化、生態和人文三者互動的學習空間和推廣平台,這次移師至當代館內,具體陳列傳統祭儀的裝置,和從事農業與狩獵等工具,除了彰顯原住民與自然共存的張力表現外,也反映出對自身文化追尋與傳承的覺醒。

安魂工作隊 Libera Work-Gang,《 三個身體 3 Bodies》,複合媒材裝置,尺寸因空間而定,2020。圖/台北當代藝術館提供

安魂工作隊由一群創作、研究、及各行業勞動者組成,創作關懷對象為白色恐怖時期的受難者,「安魂」具有雙重意涵,一是代表安撫被遺忘的魂魄,二是重振當代人的靈魂。這次「三個身體」計畫作品中以蠟像、草人、史料三種元素揉合成的身體訊息,也視為認識政治犯身體的路徑,進而重探1949至1991年間被遺忘的身體經驗。

高俊宏 KAO Jun Honn,《龜轉豹小徑 Turtle-Leopard Trail (T.L.T) 》,複合媒材裝置、紀錄文件、踏查工作坊,尺寸因空間而定,2020。圖/台北當代藝術館提供

擅於田野調查創作的高俊宏,突破性地在製作期間就徵選了十位民眾,組成「龜轉豹自由詮釋小隊」共同前往樹林區、三峽區,進行長途野外踏查、書寫創作、讀書會以及錄像拍攝等創作行動,「龜轉豹小徑」則是本計畫新創的路名,追尋一段鮮為人知的歷史事件「匪樹林三角埔隱蔽基地叛亂案」與「泰雅族大豹社事件」的實地探險行動,展出的影像及文件,呈現每位參與者的自主研究,貼近在地歷史與空間的創作過程。

徐文瑞 HSU Manray,《跨越土牛溝:神靈再起駕,馬卡道族正名運動 Crossing the Tuniu Ditch - Reactivating Tribal Dieties, the Name Rectification of Makatao 》, 複合媒材裝置、紀錄文件,尺寸因空間而定,2020。圖/台北當代藝術館提供

馬卡道族是台灣尚未正名的原住民族,身為族人之一的徐文瑞,以「跨越土牛溝:神靈再起駕,馬卡道族正名運動」計畫為出發點,懸掛於展間內的台灣地圖上,標示出從清治時期種族隔離的疆界「土牛溝」又稱「土牛界線」,儘管歷經台灣政局的更迭演變,這條界線的陰影時至今日仍延續著。為了找回族群的身份認同,徐文瑞重現族人的歷史、文獻、傳統工藝、狩獵等工具,以及祭典相關的文化和紀錄影像,作為族群復振工作的延伸。

台北當代藝術館合力組裝米克斯臺灣的歷史多元族群與文化組成產生新思想的運動
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