1889年，高更向塞聿西耶展示《黃色基督》和《綠色基督》兩件被認為是〈象徵主義〉的代表性作品後，塞聿西耶和其他那比派成員都深感震撼，影響了那比派成員後來各自不同的繪畫之路。在塞聿西耶的作品中，他放手印象派畫家們所堅持以視覺觀察事物的繪畫概念，他踏入一個不見前面盡頭的新領域，擺脫複製眼角膜上所謂的真實，打開一個以心來看世界的一道門。那是一個全新的概念，更是一個帶領繪畫藝術家們衝撞固有思維的全新未知領域。 
高更，《黃色基督》 Le Christ jaune，油彩畫布，1889。Image source: WIKIMEDIACOMMONS高更，《綠色基督》 Le Christ vert，油彩畫布，1889。Image source: WIKIMEDIACOMMONS塞聿西耶，《Fisherman on the Laita》，油彩畫布，1890。Image source: WIKIMEDIACOMMONS
塞聿西耶和許多那比派、印象派和後印象派畫家一樣，也受到日本版畫浮世繪（Ukiyo-e）消失立體感的平面平塗特色的影響，並多採用未經調和的原色或粗重的輪廓線來繪製作品。這位後世人稱「耀眼鬍子的那比（畫家）」（Le Nabi à la barbe rutilante），繪畫時首先不採擬態的顏色，直接反映感官感受的前衛的思考，相對於那比派的波納爾和維亞等知名大師，本來理當在西洋美術史中佔有非常重要的地位，如今卻很遺憾地已經被多數世人所忘卻。
Georges Lacombe (1868-1916)，《耀眼鬍子的那比/塞聿西耶肖像》 Le nabi à la barbe rutilante (portrait de Paul Sérusier)，蛋彩畫布，約1894。Image source: WIKIMEDIACOMMONS塞聿西耶，《La lutte bretonne》 ，油彩畫布，1890。Image source: WIKIMEDIACOMMONS
與印象主義、野獸主義、立體主義相比，那比派作為一個短暫過渡時期的畫派甚為可惜，但是這群藝術家在藝術史上的貢獻卻無法忽視。甚至，若沒有經過那比派那段聚精會神的探索期，之後所出現的現代主義和抽象表現主義等藝術風潮，得要經過更曲折艱辛的歷程，或延後數十年後才能出現。塞聿西耶的好友德尼曾說過：「我們可以討論（塞聿西耶）他的學說、偏見和技術。但是，人們必須佩服他對藝術崇高而理性的觀念。」（“On peut discuter ses doctrines, ses partis pris, sa technique. Mais on doit admirer la conception élevée et rationnelle qu'il a de l'art.”）或許在今日，塞聿西耶的存在已經逐漸被遺忘，但《護身符》最終依舊為被認為是現代藝術起源中最重要的里程碑之一。
塞聿西耶，《Le pardon de Notre-Dame-des-Portes à Châteauneuf-du-Faou》，媒材不明，1894。Image source: WIKIMEDIACOMMONS