「如果不記下來，很快就沒有了。」

攝影藝術家王有邦（1952-）在過去三十餘年的時間裡，將魯凱族好茶部落（Kucapungane）的故事完整詳實地記錄下來。透過攝影和文字紀錄，獨立完成了一份田野民族誌，成就相當讓人驚艷。2021年白色記憶藝術空間邀請到了王有邦合作策辦《原韌古韻》影像個展，將屬於台灣原住民族的部落故事做了再現真實的梳理。

《原韌古韻》展覽實紀。圖/白色記憶藝術空間提供

1975年台塑企業南亞塑膠公司、三班制基層工作出身的王有邦，從1984年爬台灣高山，開始學習攝影，拍過高山攝影，寫實攝影，創作攝影。1991年一次到舊好茶，透過魯凱史官奧威尼的解說，開始魯凱族的文化與歷史作為主要關注的題材。在長期的文史記錄中，王有邦在七年多的時間內，也從2009年06月至2016年12月（第26期一第71期），投稿高雄市立美術館，《藝術認證》雙月刊「南島紀事一影像話魯凱」專欄中的圖與文。

2016年11月開始，高雄市立美術館，將《藝術認證》「南島紀事一影像話魯凱」，重新編輯與出版。《Sabau！好茶一王有邦影像話魯凱》，是高雄市立美術館與雄獅圖書有限公司，合作出版。高美館也典藏王有邦的好茶紀實攝影，作品更曾參與高美館與法國凱布朗利博物館合作的《TATTOO刺青-身之印》特展，展示屬於魯凱族的女性刺青文化。多年來從一位攝影藝術家、文史工作者的角度，透過樸質真摯的風格訴說著魯凱族、好茶部落的點點滴滴。

註：「Sabau」為魯凱族問候語，有「你好、辛苦了、謝謝」等意思。

王有邦，《頭目樂歌安(手背上有代表頭目之人形紋)》，魯凱族新好茶部落、屏東台灣，1992年5月，攝影:黑白紙基相紙，30cmx47cm，藝術家自藏。圖/白色記憶藝術空間提供（曾於高美館，刺青-身之印特展展出）

大自然的神韻、自然與人文連結一直很吸引著王有邦。而好茶部落中所蘊藏的生命力量，更是王有邦心中無法忘卻的感動。1990年，非科班出身的王有邦，為了將見聞更成熟地呈現在影像中，也購書自學美學論述。如康丁斯基的《點．線．面》、《藝術的精神性》等等，都對於王有邦的觀察力、想像力產生了深遠的影響。

王有邦，《91歲老人碧雅紐穿載魯凱盛裝與頭飾參加霧台婚禮》，魯凱族新好茶部落、屏東台灣，1993年4月，攝影:黑白紙基相紙，39cmx50cm，藝術家自藏。圖/白色記憶藝術空間提供 

1991年5月，王有邦偶然地跟著朋友進入了舊好茶部落。在原始古老的山間部落感受日出、遠眺北大武山、走進森林的經驗。這一切對於在平地成長的漢人而言，既是一份美麗、也是一份震撼。王有邦也慢慢地瞭解到，魯凱族舊好茶部落六百年以上的歷史，是台灣文化中重要的瑰寶。若是不將它們記錄、留存下來，這些文化很快就會在現代化的發展中消失。而這樣的一個單純的念頭，就成為了支持王有邦持續投身部落的動力來源。

王有邦，《老獵人巴峨樂之頭戴百合花的風采》，魯凱族新好茶部落、屏東台灣，1999年10月，攝影:藝術微噴，45cmx59cm，藝術家自藏。圖/白色記憶藝術空間提供 

註：魯凱族的發展可追溯到至少700年前、位於台東縣太麻里和知本地區之間的「古好茶部落」。而在大約600年前，族人分支（西魯凱族）遷徙到了屏東縣霧台鄉西南 / 南隘寮溪北側的懸崖區域（海拔約950-1050公尺），建立了「舊好茶部落」。1978年台灣省政府以安全評估為由，將部落遷至南隘寮溪、好茶溪交會處，成為了「新好茶部落」。但該地並不適合居住，在經歷了2009年的莫拉克風災，全部落遭洪水及土石流滅村。族人再度遷徙到瑪家鄉禮納里，重新建立了「新新好茶部落」。儘管幾經波折、遷徙，魯凱族人們依舊稱自己的家園為「好茶Kucapungane」。

王有邦，《部落耆老巴魯咕魯古》，魯凱族新好茶部落、屏東台灣，1992年8月，攝影:黑白紙基相紙，59cmx45cm，藝術家自藏。圖/白色記憶藝術空間提供