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聖瀆𨑨迌行—呂東興雕塑創作歷程

呂東興雕塑聖瀆聖瀆𨑨迌行

2019-12-02|撰文者:真理大學宗教文化與資訊管理學系教授-王鏡玲

標題取自於聖瀆𨑨迌行的台語:siànn tok tshit-thô kiânn。真理大學宗教文化與資訊管理學系教授王鏡玲這次因緣際會擔任藝術家呂東興「亡流」雕塑展的策展人,感到榮幸與惶恐。從2002年研究藝術家黃進河時,就知道這位藝術界怪才收藏家,很快就發現收藏家也是非常特殊的藝術家。2008年從「恐龍打手槍」個展開始,三不五時會和藝術家前輩黃進河兄、邱武德兄、林英玉兄,以及招團學生朋友們到苗栗苑裡金枝藝術,觀看呂東興兄不同時期的創作,每次滿載而歸,到現在也十六、七年了。以下是從2008年、2018年到2019年,和藝術家呂東興討論後整理的紀錄與個人感想。



藝術家呂東興。圖/藝術家呂東興提供



「死亡」慶典超現實



死亡從來就不是終結,死亡是活著的每一個生命永遠想逃離,又直逼過來的威脅與斷裂。然而慶典釋放了生命因為死亡的斷裂,所帶來的絕對虛無,讓死亡成為新的肉身連結點(註1) 。呂東興「亡流」雕塑展揭露了:死亡以虛無的暗夜,照亮了慶典眾聲喧嘩裡的生機;透過藝術鏡面的濃縮,折射出死亡令人顫慄又魅惑、最親近又最排斥的切身觸感。



雕塑家呂東興從2008年「恐龍打手槍」個展以來,透過挑戰性禁忌、挑戰死亡禁忌,展現「性」與「死」的雕塑超現實(註2),表達對時事的不滿與嘲諷,以及對不確定命運的時代焦慮,繼承了解嚴後黃進河、吳天章、侯俊明等重量級前衛藝術家對人性的批判。



從2019年8月31日起,在苗栗苑裡金枝藝術舉辦的「亡流」雕塑個展中,呂東興進一步地揭露「死亡」美學的超現實。一方面包含他三十多年來從事寺廟神佛、納骨塔雕塑事業,身為送行者對於死亡的深刻經歷。另一方面也傳達動盪時代,集體狂歡躁動的神經質。在被稱為「後人類」的時代,呂東興從生命的終結,折射出「野」性與「鬼」性,對機器複製、網路虛擬時代,所面臨的生死議題,提出犀利又幽默的人性透視。



雕塑夢˙拼事業



呂東興1962年出生於台灣苗栗苑裡,1980年大甲高中美工科第四屆畢業。就學期間呂東興受到老師黃步青和李錦繡(1981年赴法)諸多啟發與鼓勵,畢業展作品已展現出日後造型與用色大膽的創作潛力。



藝術家呂東興。圖/藝術家呂東興提供



呂東興高中畢業前幾個月經由學校引介,到謝棟樑公司上班,但工作方式不大適應,半年後離開,到聖光雕塑公司做人像。因為技術好,非常逼真,甚至讓客戶家屬看到塑像時,感動到落淚跪下來。但想多方探索的呂東興,嚮往像米開朗基羅般雕出大理石經典巨作,約7個月後離職,到花蓮去雕大理石。可惜對工作型態不甚適應,約3個月作罷離開。那時期所做的土地公塑像,後來也成為台灣各地公墓公園化重要的雕塑模型。



大約在1981-82年之間,呂東興辭職回苑裡老家,協助做土水師(水泥匠)的父親呂芳銓,半年後去當兵。1984年退伍後到大甲高中美工科同學林英玉(1962-)的九鳥雕塑公司一起做半年左右,生意不佳,就離開到台中。



1984-1985年間呂東興在台中雕塑家賴守仁、黃世澤的公司兼職,有些工作上不順遂,離開台中。那年1985年,台北市立美術館舉辦第一屆現代雕塑展,呂東興以《高處不勝寒》入選,但因為經費不足,只能做模子申請,卻無法完成作品參賽,無奈棄權。加上呂東興看到當時得獎的主流抽象風,並非他所喜歡的創作風格,現實與理想的拉扯抉擇下,決定先拼事業,暫時放下藝術夢。



那時,大哥呂東華在台北開計程車,引介呂東興去做西洋雕塑裸女燈座。他工作能力強、動作快,薪水一個月有四、五萬,在當時算高薪的血汗錢。不過才做一個半月左右,就被之前上班過的聖光雕塑公司老闆高薪挖角。



聖光雕塑在1983年標到製作「牛久大佛」(日本第一大佛像,120米高,1993年完工)的巨型佛像工程,但因為日本客戶不滿意佛像面容的造型,老闆想到呂東興,於是邀請他回來投入製作團隊。也大約在1985年那時期,呂東興也主導製作聖光雕塑在嘉義半天岩紫雲寺標製的昇龍觀音巨型塑像,昇龍觀音有26米,到現在都依然是民間靈性宗教團體的熱門修行朝聖地。



藝術家呂東興。圖/藝術家呂東興提供



1986年左右,呂東興在聖光遇到公司工作環境不甚理想,決定離開。當時虛歲25歲。他到聖光雕塑公司旁邊的陽光山林別墅住半年,研發騎龍觀音,還作了不少佛像,但因為沒窯燒,被同行帶走。再回苑裡和父親呂芳銓作土水一陣子。1987年媽媽呂黃金娥給了東興10萬元創業基金,他回到桃園,跟朋友租一間作公司,在豬舍旁邊,買一台車,努力跑業務。那時公司叫做巨象雕塑。1989年改成將象實業有限公司,那期間東興開始作羅馬柱,研發柱頭上面各種花草,跑業務、規劃客製化遊樂區內的雕塑空間與產品設計。



1990年東興製作了馬奇園歡樂世界(位於桃園縣楊梅1990創立)的大門,作八尊巴洛克風格的希臘女神,四米高,玻璃纖維材質豎立在遊樂區的大門口,氣勢浩蕩。可惜這座遊樂區後來沒落荒廢,大門早已毀壞,已無法再看到當年東興製作的大門雕塑造型的盛況。製作馬奇園大門的那時,東興正要和陳金枝小姐結婚,婚禮前後都在忙這座大門,充滿創業的衝勁。那年東興28歲。



大約1990年代初期,呂東興製作了第一尊佛像是大溪印心寺的地藏王菩薩塑像。當時廟方給的相片,就是右手拿錫杖和左手拿摩尼珠的造型。這個造型後來呂東興不斷研發,表現出佛像雕塑特有的體態動感,既莊嚴又慈悲的神韻。從製作寺廟的地藏王塑像,也讓呂東興因緣際會開發相關納骨灰櫃等設備的事業。第一場骨灰存放架的工程是在樹林德林寺。



註1:改寫自王鏡玲,《慶典美學》(博客思,2011),頁222。

註2:本次個展還包含江國梁導演所拍攝的紀錄片《亡流》(2019),記錄呂東興「亡流」雕塑展的創作過程,以及展覽現場的聲音設計《亡流》(The Floating Spirit)(2019),由曾韻方編曲、黃思農二胡演奏、林芸丞歌仔戲陰調、鍾濰宇錄音。



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